中華文化博大精深、源遠流長。中醫(yī)學更是我們中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它凝聚著中國傳統(tǒng)文化特色、獨特的理論體系、豐富的診療手段和科學的思維方法。中醫(yī)學理論體系的確立經(jīng)歷了漫長的歷史過程，堅實的醫(yī)療實踐基礎(chǔ)、深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊、以及豐富而合理的哲學文化淵源促進了這一理論體系的形成與輝煌。其中，深厚哲學文化的融入有力塑造了中醫(yī)學理論體系的基本特點——整體觀念與辨證論治，從而使其區(qū)分于他類醫(yī)學體系。
一、整體觀念
整體觀念是關(guān)于人體自身的完整性及人與自然和社會環(huán)境統(tǒng)一性的認識。這一觀念貫穿于中醫(yī)學對人體結(jié)構(gòu)、生理、病理、診法、辨證、治療及養(yǎng)生等各個方面的理性認識中。
1.人是一個有機的整體
中醫(yī)學認為，生理上，人體以心為主宰，五臟為中心，各臟腑器官及其功能活動緊密聯(lián)系。在分析疾病的病因病機時，應立足于整體，著眼于局部病變的整體病理反應?；?“有諸內(nèi)必行諸外”這一理論依據(jù)，中醫(yī)認為可通過察脈、驗舌、觀察體表變化，測知內(nèi)臟及全身機能的活動；通過觀察分析五官、形體、色脈等外在病理表現(xiàn)，判斷內(nèi)在臟腑的病理變化。在臨床治療用藥中，中醫(yī)亦主張通過整體加以醫(yī)治，而非片面地頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。
2. 人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性
“天人相應”是中醫(yī)學所倡導的觀點。中醫(yī)學認為，人的生命依靠天地之氣和水谷精微之氣并伴隨著四時寒熱溫涼、生長化收藏的規(guī)律及地理環(huán)境的變遷而存在，因而人體與自然界息息相關(guān)。受“天人相應”觀點的影響，中醫(yī)學強調(diào)臨床診治要結(jié)合機體的內(nèi)外因素進行全面考慮，才能準確把握疾病。
3. 人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性
人與人組成了社會。人生活在社會中，故而人必然受到社會中多重因素的影響，如社會環(huán)境、生活習性、文化背景等。通常而言，社會環(huán)境的改變可謂是把雙刃劍，社會技術(shù)進步、人民生活水平提高的同時，精神壓力亦可能會隨之而來。簡言之，社會變遷可造成人群體質(zhì)和發(fā)病的差異，這也是中醫(yī)學診治疾病非常重視社會環(huán)境的原因。
二、辨證論治
辨證論治是中醫(yī)學認識疾病和治療疾病的基本思路，是指導中醫(yī)臨床醫(yī)學的基本原則，辨證論治的過程就是認識疾病和治療疾病的過程。辨證論治主要包括辨證和論治兩個思維階段。
“證”，原意為證據(jù)、憑證?，F(xiàn)代將證候簡稱為“證”，是指機體在疾病發(fā)展過程中某一階段病理本質(zhì)的概括。這一病理本質(zhì)包括疾病的原因、疾病的部位、性質(zhì)、邪正關(guān)系等多方面的病理特征，反映疾病過程特定階段的本質(zhì)。
“癥”，即癥狀。癥狀和體征是疾病的臨床表現(xiàn)，是病人的主觀感覺或醫(yī)生檢查所獲得的結(jié)果。同一癥狀可以出現(xiàn)在不同的癥候中。
“病”，即疾病。它指有特定的病因、發(fā)病形式、病變機制、發(fā)病規(guī)律和轉(zhuǎn)歸的一種病理過程。同一種病可以有不同的發(fā)展階段，故有不同的癥候。
所謂辯證，就是將四診所搜集的癥狀、體征及其他資料，在中醫(yī)理論指導下進行分析，辨清其原因、部位、性質(zhì)、邪正關(guān)系，概括、判斷其為某種性質(zhì)的證候。
所謂論治，是根據(jù)辯證的結(jié)果，確定相應的治療方案。辨證是確定治療方法的前提和依據(jù)，論治是辨證的目的。
總之，整體觀念與辨證論治并稱為中醫(yī)學理論體系的兩大基本特點。這兩大特點充分體現(xiàn)了古代哲學對中華文化的深刻影響，及對中醫(yī)學的豐富與發(fā)展的深遠意義。整體觀念與辨證論治的思維方式使得中醫(yī)學理論體系明顯區(qū)別于他類醫(yī)學理論體系，且使得中醫(yī)學在漫長的醫(yī)學史舞臺中依舊煥發(fā)其獨特魅力。